Freyja

août 02, 2019

freya

Freya (Vieux Narrois Freyja, "Dame") est l'une des déesses les plus importantes de la mythologie nordique. Elle est membre de la tribu des divinités Vanir, mais est devenue membre honoraire des dieux Aesir après la guerre Aesir-Vanir. Son père est Njord. Sa mère est inconnue, mais pourrait être Nerthus. Freyr est son frère. Son mari, nommé Odr dans la littérature scandinave tardive, n'est certainement rien d'autre qu'Odin et, par conséquent, Freya est finalement identique à Frigg, la femme d’Odin.

Freya ailes

Déesse Viking

Freya est célèbre pour son amour de l'amour, de la fertilité, de la beauté et des belles possessions matérielles. Dans l'un des poèmes d'Eddic, Loki accuse Freya (probablement avec raison) d'avoir couché avec tous les dieux et elfes, y compris son frère. C'est certainement une chercheuse passionnée de plaisirs et de sensations fortes, mais elle est bien plus que cela…

Freya une déesse de l’amour

Freya est une déesse très jolie et elle a énormément d'admirateurs, ces admirateurs font parti des dieux, des déesses, mais également du monde des géants et des nains. Freya est une déesse qui aime la luxure, les bijoux, les belles choses et elle n’hésites pas à jouer de ses charmes pour obtenir ce qu'elle veut. C'est une déesse qui aime également passer du bon temps en lisant ou en écoutant des poèmes et des chansons pendant de nombreuses heures.

Parce que Freya est une déesse magnifique, il lui fallait un don tout aussi charmant, lorsque cette dernière pleure, ses larmes se transforment en de petites larmes d'or.

La demeure de Freya

Freya vit dans la demeure des dieux à Asgard, sa maison se trouve près du champ Fólkvangr qui veut dire "champ du peuple" ou "champ militaire". Cette endroit recueille la moitié des braves guerriers morts au combat, l'autre moitié est envoyé à Odin. Freya a toujours le premier choix sur les guerriers puisque c'est elle même qui va chercher ces défunts sur le champ de batailles.

Freya pouvait se déplacer deux manières, elle possède un char qui est tracté par deux grands chats noirs, mais elle possède également un manteau recouvert de plume. Nous pouvons souvent voir des représentations de Freya avec ses grandes ailes, survolant le champ de guerre.

Freya possède également une autre créature, un peu moins connu qui se nomme : Hildisvini le cochon de combat. Hildisvini est un sanglier géant qu'elle monte lorsqu'elle ne veut pas prendre son char. Une rumeur prétend que le sanglier n'est en réalité, Ottar, son amant humain qui se serait déguisé pour passer un peu plus de temps auprès d'elle.

freya sur son char

Freya est l'archétype du völva, la forme la plus organisée de la magie nordique. C'est elle qui, la première, a apporté cet art aux dieux, et, par extension, aux humains aussi. Grâce à son expertise dans le contrôle et la manipulation des désirs, de la santé et de la prospérité des autres, elle est un être dont les connaissances et le pouvoir sont presque sans égal.

Freya préside le royaume de l'au-delà Folkvang. D'après un poème scandinave, elle choisit la moitié des guerriers tués au combat pour y habiter.

Freya la Völva

Seidr est une forme de magie et de chamanisme scandinave pré-chrétien qui consistait à discerner le cours du destin et à travailler au sein de sa structure pour provoquer le changement, souvent en tissant symboliquement de nouveaux événements en cours. Ce pouvoir pourrait potentiellement être utilisé à toutes les fins imaginables, et des exemples qui couvrent pratiquement toute la gamme de la condition humaine peuvent être trouvés dans la littérature nordique ancienne.

À l'époque viking, la völva était une voyante et sorcière itinérante qui voyageait de ville en ville pour accomplir des actes de seidr en échange d'un logement, de nourriture et souvent d'autres formes de compensation. Comme d'autres chamans du nord de l'Eurasie, son statut social était très ambigu, elle était tour à tour exaltée, crainte, désirée, célébrée et méprisée.

Le fait que Freya occupe ce rôle parmi les dieux est énoncé directement dans la saga Ynglinga, et des allusions indirectes sont laissées de côté ailleurs dans les Eddas et sagas. Par exemple, dans un conte, on nous informe que Freya possède des panaches de faucon qui permettent à leur porteur de changer sa forme en celle d'un faucon.

Au cours de ce qu'on a appelé la " période de migration " (environ 400-800 ap. J.-C., et donc la période qui a immédiatement précédé l'ère viking), le personnage qui allait devenir plus tard le völva a joué un rôle beaucoup plus important sur le plan institutionnel et universellement reconnu par les tribus allemandes.

L'une des principales institutions sociales de l'époque était la bande de guerre, une société militaire étroitement organisée, présidée par un chef et son épouse. Selon l'historien romain Tacite, l'épouse du chef de la bande de guerre portait le titre de veleda, et son rôle dans la bande de guerre était de prédire le résultat d'un plan d'action suggéré au moyen de la divination et d'influencer ce résultat par une magie plus active, ainsi que de servir une coupe spéciale d'alcool qui était un symbole puissant du pouvoir temporel et spirituel dans les fêtes rituelles périodiques de la guerre.

Un portrait littéraire d'une telle femme nous vient du poème épique médiéval Beowulf, qui raconte les actions du roi Hroðgar et de son bandeau de guerre dans le pays que nous appelons aujourd'hui le Danemark. Le nom de la reine de Hroðgar, Wealhþeow, est presque certainement l'équivalent en vieil anglais du titre proto-germanique que Tacite latinisait comme "veleda. "Les actions "domestiques" de Wealhþeow dans le poème, qui sont, bien comprises, des actes du rituel de l'alcool décrit ci-dessus, sont indispensables pour le maintien de l'unité du corps de guerre et de ses structures de pouvoir. L'association Hrothgar/Wealhtheow telle que présentée dans le poème est l'écho d'une conception politico-théologique plus robuste et plus vigoureuse. "

Cette "conception politico-théologique" était basée sur le modèle mythologique fourni par le couple divin Frija et Woðanaz, divinités qui devinrent respectivement Freya/Frigg et Odin. Woðanaz est le chef de la bande de guerre, et Frija est son veleda. En plus des congruences structurelles décrites ci-dessus, Wealhþeow et Freya possèdent même un bijou du même nom : Brosinga mene, en vieux narrois Brísingamen (les deux signifiant quelque chose comme "collier ardent / lumineux").

freir et freya

Frigg

Comme Freya, Frigg est dépeint comme un völva, une pratique de l'âge viking qui est une forme de magie nordique connue sous le nom de seidr. Seidr a dû discerner le cours du destin et travailler au sein de sa structure pour provoquer le changement, souvent en tissant symboliquement de nouveaux événements. Ce pouvoir pourrait potentiellement être utilisé à toutes les fins imaginables, et des exemples qui couvrent pratiquement toute la gamme de la condition humaine peuvent être trouvés dans la littérature nordique ancienne. Dans le vieux poème scandinave Lokasenna, après que Loki ait calomnié Frigg, Freya l'avertit que Frigg connaît le destin de tous les êtres, une indication de sa capacité d'exécuter le seidr. Freya possède un manteau en plume de faucon qu'elle et l'autre Aesir utilisent pour se métamorphoser en cet oiseau, et Frigg possède son propre ensemble de plumes de faucon qui sont utilisées pour le même but.

À l'époque viking, la völva était une voyante et sorcière itinérante qui voyageait de ville en ville pour accomplir des actes de seidr en échange d'un logement, de nourriture et souvent d'autres formes de compensation. Comme d'autres chamans du nord de l'Eurasie, son statut social était très ambigu, elle était tour à tour exaltée, crainte, désirée, célébrée et méprisée.

Au cours de ce qu'on a appelé la " période de migration " (environ 400-800 ap. J.-C., et donc la période qui a immédiatement précédé l'ère viking), le personnage qui allait devenir plus tard le völva a joué un rôle beaucoup plus nécessaire sur le plan institutionnel et universellement reconnu par les tribus allemandes. L'une des principales institutions sociales de l'époque était la bande de guerre, une société militaire étroitement organisée, présidée par un chef et son épouse. Selon l'historien romain Tacite, l'épouse du chef de la bande de guerre portait le titre de veleda, et son rôle dans la bande de guerre était de prédire le résultat d'un plan d'action suggéré au moyen de la divination et d'influencer ce résultat par une magie plus active, ainsi que de servir une coupe spéciale d'alcool qui était un symbole puissant du pouvoir temporel et spirituel lors des fêtes rituelles périodiques de la bande.

Un portrait littéraire d'une telle femme nous vient du poème épique médiéval Beowulf, qui raconte les actions du roi Hroðgar et de son bandeau de guerre dans le pays que nous appelons aujourd'hui le Danemark. Le nom de la reine de Hroðgar, Wealhþeow, est presque certainement l'équivalent en vieil anglais du titre proto-germanique que Tacite latinisait comme "veleda". Les actions "domestiques" de Wealhþeow dans le poème - qui sont, correctement comprises, des actes du rituel de l'alcool décrit ci-dessus, sont indispensables pour maintenir l'unité du warband et ses structures du pouvoir. L'association Hrothgar/Wealhtheow telle que présentée dans le poème est un écho d'une conception politico-théologique plus robuste et plus vigoureuse.

Cette "conception politico-théologique" était basée sur le modèle mythologique fourni par le couple divin Frija et Woðanaz, divinités qui devinrent respectivement Freya/Frigg et Odin. Woðanaz est le chef de la bande de guerre, et Frija est son veleda.

Ainsi, dans la période de migration, la déesse qui devint plus tard Freya (et Frigg) était l'épouse du dieu qui devint Odin. Le mari de Freya se nomme Óðr, un nom qui ressemble très fortement et étrangement à celui de Óðinn (Odin). Les deux noms ont la même étymologie, Óðinn est en réalité óðr avec l'article (-inn) ajouté à la fin. Ils ont également tous les deux la même signification : extase, inspiration, fureur. Óðr est mentionné très rarement dans les anciens poèmes nordiques. C'est dans la prose Edda que nous en apprenons le plus sur lui et ce qu'il en ressort est que Óðr est un personnage très sombre. On peut y lire également, qu'il s'absente beaucoup laissant Freya seule pleurant des larmes d'or.

Cette absence est également très présente dans les sagas contant les histoires du dieu Odin. Dans ces écrits on peu lire que Odin s'exile souvent loin des neuf mondes et que la majeur parti du temps il n'est pas à Asgard.

Nous pouvons donc constater de grandes similitudes entre le marie de fraye et Odin, tous les deux sont des personnages obscures, très peu présent, dont les récits content beaucoup d'errances de ces derniers. Óðr et Odin ne serait donc pas deux personnes distincts mais bien une seule et même personne.


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