Freyja

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Freyja

Freya (Vieux Narrois Freyja, "Dame") est l'une des déesses les plus importantes de la mythologie nordique. Elle est membre de la tribu des divinités Vanir, mais est devenue membre honoraire des dieux Aesir après la guerre Aesir-Vanir. Son père est Njord. Sa mère est inconnue, mais pourrait être Nerthus. Freyr est son frère. Son mari, nommé Odr dans la littérature scandinave tardive, n'est certainement rien d'autre qu'Odin et, par conséquent, Freya est finalement identique à Frigg, la femme d’Odin.

Freya ailes

Déesse Viking

Freya est célèbre pour son amour de l'amour, de la fertilité, de la beauté et des belles possessions matérielles. Dans l'un des poèmes d'Eddic, Loki accuse Freya (probablement avec raison) d'avoir couché avec tous les dieux et elfes, y compris son frère. C'est certainement une chercheuse passionnée de plaisirs et de sensations fortes, mais elle est bien plus que cela…

Freya la belle

Freya est incroyablement belle et elle a beaucoup d'admirateurs, non seulement parmi les dieux et les déesses, mais aussi parmi les nains et les géants. Elle aime les bijoux et autres matériaux fins et elle a souvent utilisé sa beauté pour obtenir les bijoux qu'elle désire. une grande passion pour les poèmes et aime s'asseoir et écouter des chansons pendant de nombreuses heures. Freya a un don inhabituel quand elle pleure, ses larmes se transforment en ambre ou en or.

La maison de Freya

Freya vit à Asgard (la maison des Dieux), le nom de sa maison est Sessrumnir et elle est située près du champ Fólkvangr qui signifie "champ de l'hôte", "champ du peuple" ou "champ militaire". C'est un endroit où la moitié des gens qui meurent dans une bataille vont pour l'au-delà, tandis que Odin reçoit l'autre moitié. Freya a toujours le premier choix parmi les braves guerriers après avoir choisi ceux qu'elle voulait, les autres ont été envoyés à Odin.

Freya adore voyager et elle montait parfois dans son char tiré par deux chats noirs ou gris. Mais elle pouvait aussi voler, en utilisant son manteau de plumes de faucon, qu'elle prêtait volontiers aux autres dieux et déesses d'Asgard, lorsqu'ils avaient besoin de voler à la hâte vers un des mondes. Freya a aussi un sanglier nommé Hildisvini "cochon de combat" qu'elle monte quand elle n'utilise pas son chariot tiré par un chat. On dit aussi que c'est l'amant humain de Freya, Ottar déguisé, et c'est la raison pour laquelle Loki l'accuse constamment d'être immorale en montant son amant en public.

freya sur son char

Freya est l'archétype du völva, la forme la plus organisée de la magie nordique. C'est elle qui, la première, a apporté cet art aux dieux, et, par extension, aux humains aussi. Grâce à son expertise dans le contrôle et la manipulation des désirs, de la santé et de la prospérité des autres, elle est un être dont les connaissances et le pouvoir sont presque sans égal.

Freya préside le royaume de l'au-delà Folkvang. D'après un poème scandinave, elle choisit la moitié des guerriers tués au combat pour y habiter.

Freya la Völva

Seidr est une forme de magie et de chamanisme scandinave pré-chrétien qui consistait à discerner le cours du destin et à travailler au sein de sa structure pour provoquer le changement, souvent en tissant symboliquement de nouveaux événements en cours. Ce pouvoir pourrait potentiellement être utilisé à toutes les fins imaginables, et des exemples qui couvrent pratiquement toute la gamme de la condition humaine peuvent être trouvés dans la littérature nordique ancienne.

À l'époque viking, la völva était une voyante et sorcière itinérante qui voyageait de ville en ville pour accomplir des actes de seidr en échange d'un logement, de nourriture et souvent d'autres formes de compensation. Comme d'autres chamans du nord de l'Eurasie, son statut social était très ambigu, elle était tour à tour exaltée, crainte, désirée, célébrée et méprisée.

Le fait que Freya occupe ce rôle parmi les dieux est énoncé directement dans la saga Ynglinga, et des allusions indirectes sont laissées de côté ailleurs dans les Eddas et sagas. Par exemple, dans un conte, on nous informe que Freya possède des panaches de faucon qui permettent à leur porteur de changer sa forme en celle d'un faucon.

Au cours de ce qu'on a appelé la " période de migration " (environ 400-800 ap. J.-C., et donc la période qui a immédiatement précédé l'ère viking), le personnage qui allait devenir plus tard le völva a joué un rôle beaucoup plus important sur le plan institutionnel et universellement reconnu par les tribus allemandes.

L'une des principales institutions sociales de l'époque était la bande de guerre, une société militaire étroitement organisée, présidée par un chef et son épouse. Selon l'historien romain Tacite, l'épouse du chef de la bande de guerre portait le titre de veleda, et son rôle dans la bande de guerre était de prédire le résultat d'un plan d'action suggéré au moyen de la divination et d'influencer ce résultat par une magie plus active, ainsi que de servir une coupe spéciale d'alcool qui était un symbole puissant du pouvoir temporel et spirituel dans les fêtes rituelles périodiques de la guerre.

Un portrait littéraire d'une telle femme nous vient du poème épique médiéval Beowulf, qui raconte les actions du roi Hroðgar et de son bandeau de guerre dans le pays que nous appelons aujourd'hui le Danemark. Le nom de la reine de Hroðgar, Wealhþeow, est presque certainement l'équivalent en vieil anglais du titre proto-germanique que Tacite latinisait comme "veleda. "Les actions "domestiques" de Wealhþeow dans le poème, qui sont, bien comprises, des actes du rituel de l'alcool décrit ci-dessus, sont indispensables pour le maintien de l'unité du corps de guerre et de ses structures de pouvoir. L'association Hrothgar/Wealhtheow telle que présentée dans le poème est l'écho d'une conception politico-théologique plus robuste et plus vigoureuse. "

Cette "conception politico-théologique" était basée sur le modèle mythologique fourni par le couple divin Frija et Woðanaz, divinités qui devinrent respectivement Freya/Frigg et Odin. Woðanaz est le chef de la bande de guerre, et Frija est son veleda. En plus des congruences structurelles décrites ci-dessus, Wealhþeow et Freya possèdent même un bijou du même nom : Brosinga mene, en vieux narrois Brísingamen (les deux signifiant quelque chose comme "collier ardent / lumineux").

freir et freya

Frigg

Alors que les sources littéraires de la fin du Vieux Norrois qui forment la base de notre connaissance actuelle de la religion germanique pré-chrétienne présentent Freya et Frigg comme étant au moins des déesses nominalement distinctes, les similitudes entre elles sont profondes. Leurs différences, cependant, sont superficielles et peuvent être expliquées de manière satisfaisante en consultant l'histoire et l'évolution de la déesse germanique commune que les Nordiques étaient en train de scinder en Freya et Frigg peu avant la conversion de la Scandinavie et de l'Islande au christianisme (vers l'an 1000 de notre ère).

Comme nous l'avons noté plus haut, la déesse de la période de migration qui devint plus tard Freya était l'épouse du dieu qui devint plus tard Odin. Bien que quelque peu voilé, c'est encore le cas dans la littérature scandinave ancienne. Le mari de Freya s'appelle Óðr, un nom qui est pratiquement identique à celui de Óðinn (la vieille forme scandinave de "Odin"). Óðr signifie "extase, inspiration, fureur". "Óðinn est simplement le mot óðr avec l'article défini au masculin (-inn) ajouté à la fin. Les deux noms viennent du même mot et ont la même signification. Óðr est un personnage obscur et rarement mentionné dans la littérature nordique ancienne. Le seul passage qui nous dit quoi que ce soit sur sa personnalité ou ses actes, vient de la Prose Edda, qui dit que Óðr est souvent parti pour de longs voyages, et que Freya peut souvent être trouvé en train de pleurer sur son absence des larmes d'or rouge. Bon nombre des récits d'Odin qui ont survécu l'amènent à voyager à travers les Neuf Mondes, au point qu'il est probablement plus souvent loin des Asgards qu'à l'intérieur de ceux-ci. Beaucoup des nombreux bynoms d'Odin font allusion à ses errances ou sont des noms qu'il a supposés dissimuler son identité à l'étranger. Ainsi, il est difficile de voir le mari de Freya comme une extension d'Odin qui ne soit pas en apparence distincte.

Frigg est dépeinte comme une völva elle-même. Une fois de plus à Lokasenna, après que Loki ait calomnié Frigg pour son infidélité, Freya l'avertit que Frigg connaît le destin de tous les êtres, une indication de sa capacité à exécuter seidr. Les activités de tissage de Frigg sont probablement une allusion à ce rôle également. Et il s'avère que Freya n'est pas la seule déesse à posséder un ensemble de plumes d'oiseau de proie pour changer de forme, Frigg en possède également une.

Le mot pour "vendredi" en langues germaniques (y compris l'anglais) est du nom de Frija, la déesse proto-germanique qui est l'ancêtre de Freya et Frigg. Aucun des autres peuples germaniques ne semble avoir parlé de Frija comme si elle était deux déesses ; cette approche est unique aux sources nordiques. Il n'est donc pas surprenant que, dans les sources scandinaves, nous trouvions une confusion quant au nom de la déesse qui devrait avoir donné son nom à ce jour. Freyjudagr (de Freyja) et Frjádagr (de Frigg) sont utilisés.

Les noms des deux déesses sont aussi particulièrement intéressants à cet égard. Freyja, "Dame", est un titre plutôt qu'un vrai nom. Il s'agit d'une adaptation du mot allemand moderne Frau, qui est utilisé à peu près de la même façon que le titre anglais "Mrs. Mrs. Le mot "Frigg", quant à lui, vient d'une racine ancienne qui signifie « bien-aimé". "Le nom de Frigg la lie donc à l'amour et au désir, précisément aux domaines de la vie que Freya préside. Là encore, nous pouvons discerner la réductibilité ultime des deux déesses l'une à l'autre : le nom de l'une est identique aux attributs de l'autre, et l'autre nom est un titre générique plutôt qu'un nom unique.


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